Луис де Молина беше член на богослова в Обществото на Исус. Той е един от малкото членове на училището в Саламанка, които не принадлежат на доминиканците. Той се противопостави на всички форми на детерминизъм и поддържа позиция в полза на частната собственост и свободната търговия.
Луис де Молина е роден през 1535 г. в Куенка. Започва да учи право в Саламанка, въпреки че не ги завършва. Оттам той отива в университета в Алкала де Енарес, където изучава канони и логика, през 1552 г. Почти по същото време влиза в Обществото на Исус. Само година по-късно неговите йезуитски началници го изпращат в Лисабон, пътуване, което той извървява пеша на поклонение и живее с милостиня. По-късно отива в Коимбра, в чийто университет учи изкуства. В края на тях той изучава теология в португалските Евора и Коимбра. Той е ръкоположен за свещеник през 1561 г. и през 1563 г. започва да работи като професор по изкуства в Коимбра до 1567 г.
През 1568 г. Куенка получава катедрата на вечернята, за да преподава теология в университета в Евора. Три години по-късно, през 1571 г., той успява да получи степента на доктор по теология. Това би го накарало да спечели премиум катедрата по теология в университета в Евора. През 1584 г. той напуска академичния свят, за да се премести в Лисабон, където се фокусира върху композицията на своите произведения.
Още през 1591 г. той се завръща в Испания, за да живее в Куенка до 1600 г. През тази година е назначен за професор по морално богословие в Императорския колеж в Мадрид. Въпреки това, той никога не е бил в състояние да упражнява тази позиция, тъй като той умира през същата година.
Неговото мислене обхващаше широк спектър от знания. Неговата богословска основа е повлияла силно на неговото схващане за света. Той силно защити човешката свобода, свободната воля, което го накара да се позиционира в полза на свободата във всички измерения.
Мисълта за Луис де Молина
Луис де Молина е един от малкото считани членове на училището в Саламанка, които идват от йезуитите. Той е признат за важен учен, който е знаел как да работи в области, различни като теология, право и философия.
Посветил се е и на икономиката, макар и от политико-философска перспектива. От тази гледна точка той пише „De Justicia et Jure“, в който разсъждава върху правото, политиката и икономиката. Наред с други, той се занимаваше с теми като данъци, цени и монополи, в които показа класическа либерална перспектива. Всички те присъстват много в повечето от членовете на училището в Саламанка.
Той беше неуморен защитник на свободната воля и се бореше с всякакъв вид детерминизъм. Той запази тази позиция в така наречената „Polemic de auxiliis“. Във връзка с това той замисля идеята за средната наука. С тази концепция той се стреми да примири всемогъществото на Бог със свободата на човешкото същество. Името му произтича, че е между това, което е било известно като наука за проста интелигентност и наука за зрението.
Свободната търговия като израз на свободна воля
Йезуитът прилага концепцията за човешката свобода и свободна воля към своята визия за политика и икономика. Той посочи, че идеята за гражданското общество произтича от него, тъй като без свобода на мисълта и действието съществуването му е безсмислено. Следователно, винаги чрез Божията благодат, човешките същества имат способността да функционират като граждани. Роля, неразривно свързана с необходимостта от вземане на решения по въпроси, които засягат материалното и духовното благосъстояние на цялото общество.
От този момент Молина се утвърждава като привърженик на свободната търговия. Той разбира, че този модел е именно този, който най-много съответства на свободата, която Бог е дал на човека. Поради тази причина тя се противопоставя на всеки опит на политическата власт да регулира цените и пазарите. Като привърженик на свободата, той също защитава легитимността на частната собственост и нарича търговията с роби неморална практика.
Защитата му на индивидуалната свобода също го накара да твърди, че владетелят всъщност е администратор. И че в действителност властта зависи от множеството отделни граждани. По този начин той беше означен като изпреварил своето време, като предшественик на либералните мислители от осемнадесети и деветнадесети век.