В това въведение в историята на либерализма, Алваро Мартин ще обясни какво е либерализъм, ще опише основните му фази, ще говори за неговите теоретици, както и основните му приноси в тази наука.
Концепцията за либерализъм винаги е била широко използвана в областта на икономическата наука и политологията, за да се отнасят до различни социални движения, институционално развитие или преструктуриране на публични политики, които са се появили през историята. Следователно либерализмът, както политически, така и икономически, има множество възможни значения и определения в целия политически спектър.
Какво е либерализъм?
Е, какво е либерализъм? Либерализмът е идеология или движение, което насърчава свободата на действие на индивида, в рамките на законова рамка, установена от върховенството на закона, без да причинява смущения или принуда в зоната на свобода на действие на трета страна. Тоест, либерализмът е политическа и икономическа философия, която се застъпва за защита на свободата на индивида в различните аспекти на ежедневието, като се избягва принудата на трети страни по отношение на индивидуални решения и действия, съгласно принципа на ненападение. В този смисъл той насърчава политическата еманципация на индивида в обществото. По такъв начин, че индивидът, на нивото на правата и свободите, се класифицира като независимо същество, чиито сдружения с други хора или образувания се извършват само доброволно и мирно.
В икономическата област по генерализиран начин - тъй като либерализмът може да варира от социална демокрация до анархо-капитализъм - либералната идеология защитава намаляване на държавната намеса в икономиката и поверява по-голяма част от това на свободното функциониране на пазарите. . Тоест позволява на пазара да достигне оптимално равновесие чрез собствените си „саморегулиращи се“ сили и механизми.
Какво защитава икономическият либерализъм?
Поради тази причина либерализмът има тенденция да защитава главно следните точки:
- Мощна защита на правото на частна собственост.
- Истинско равенство пред закона на всички индивиди и институции на обществото.
- По-малко регулиране на различните пазари от властите.
- По-голяма независимост, свобода и отговорност на потребителите.
- По-ниски данъци и намаляване на пречките пред търговията и предприемачеството.
- По-малко намеса на централните банки в паричната политика и финансовите пазари.
Споменатите примери за политики, насърчавани от либерализма, са много общи, тъй като степенуването или интензивността на всяка една от тези политики ще зависи ефективно от това кой конкретен тип либерализъм е защитен, съществуващ; както бе споменато по-рано, широк спектър от идеологии, които биха могли да бъдат разположени в теоретичната рамка на либерализма.
По този начин, в областта на либерализма, тези, които се застъпват за по-голяма намеса на държавата в икономиката, обикновено са социалдемократите, докато анархо-капиталистите защитават пълното премахване на държавата. Между тези две групи откриваме и много други тенденции като класически либерализъм, консервативен либерализъм, традиционалистки либерализъм, минархисти … Поради съществуването на това голямо разнообразие от тенденции в рамките на една и съща обща концепция, трябва да разкажем историята на либерализма от неговите по-широки и по-общи основи до наши дни, преминавайки през някои от най-подходящите теоретици през последните 6 или 7 века.
Основни фази на икономическия либерализъм
Историята на теорията за икономическия либерализъм е разделена на няколко етапа или основни мисловни школи:
- Училище в Саламанка (произход през 16 век)
- Класическо училище по икономика (Англосаксонски икономически либерализъм от Просвещението)
- Австрийско училище (19 век - сега)
- Чикагско училище (S.XX-присъства)
- Нов либерализъм ли е неолиберализмът?
В тази кратка категоризация липсват няколко училища, които биха могли да се считат за част от либералното движение, както и важни периоди и процеси в икономическата и политическата история на либерализма, но поради въпроса за пространството, в тази статия ще се придържаме към историята на либералната мисъл и нейните най-подходящи училища.
1. Училище в Саламанка
Училището в Саламанка е съставено от група испански богослови и юристи през 16 и 17 век, чиято основна задача е да поднови мисълта на Свети Тома Аквински, да внесе напредък в правната, богословската, социалната и икономическата област, типични на хуманизма. Ренесанс. Много от тези открития идват от етапи като откриването на Америка или протестантската реформация от началото на 16 век.
Доминиканецът, отговорен за полагането на основите на тази мисловна школа, беше теологът Франсиско де Витория, професор в университета в Саламанка в началото на 16 век. Практически всички членове на училището в Саламанка първоначално са били схоласти, но само малцинство от всички схоласти по това време са принадлежали към училището в Саламанка. Някои от най-подходящите схоласти по това време, принадлежащи към споменатото училище, бяха: гореспоменатите Франсиско де Витория, Хуан де Мариана, Луис де Молина, Доминго де Сото, Томас де Меркадо … Сред тях най-известните днес са Франсиско де Витория и Хуан де Мариана, за техния принос към правото и икономиката.
Какви бяха основните приноси на училището в Саламанка?
Всичко започва с признаването на частната собственост като основен стълб за икономическо развитие, според теориите на училището в Саламанка. Томистката мисъл вече признава частната собственост като важен фактор за социално-икономическото развитие, идея, която някои теолози като Хуан де Мариана потвърдиха, а други, като Доминго де Сото, се квалифицираха. Последният, поради греховната тенденция на човека, виждаше частната собственост като необходима, но сама по себе си недостатъчен елемент за цялостното развитие на обществото.
Друг от ключовите приноси на училището в Саламанка е неговата теория за паричната инфлация, разработена от отец Хуан де Мариана чрез неговата работа Трактат и реч за валутата на руното, в който той обяснява как чрез обезценяването на валутата и разширяването на обема на циркулиращата валута в икономиката това може да доведе до увеличение на цените чрез свиване на покупателната способност (стойност) на тази валута. Това може и трябва да бъде свързано и с проучването на Мартин де Аспилукета за влиянието на масовото пристигане на благородни метали от Америка (разширяване на паричното предлагане) върху цените на стоките и услугите в Испания, което се вижда демонстрирано на практика с Революцията на цените в Европа в края на 16 век и началото на 17 век.
Влиянието на училището в Саламанка достига до такива релевантни теоретици като Адам Смит или Фридрих А. фон Хайек, принадлежащи към по-късните школи на икономическата мисъл.
Класическо училище по икономика
Класическата икономическа школа и нейните членове, известни като класически икономисти, бяха първите икономисти, които изложиха идеята за свободния пазар като система за по-голяма ефективност на обществото, както и естествената му форма на организация. Класическата икономика е силно повлияна от меркантилизма и френските физиократи, фактор, който се наблюдава в много от идеите на някои от най-подходящите класически икономисти като Адам Смит, Дейвид Рикардо или Джон Стюарт Мил, всички те британци и защитници на илюстрирани идеи.
През целия си живот Адам Смит е автор на две творби. Първият Теория за моралните чувства, Публикувана през 1759 г., тя е социологически трактат за човешкото поведение и взаимоотношенията между индивидите. Второто му произведение, на което дължи славата си, е с чисто икономическо съдържание, това същество Богатството на народите, В което, грубо, той се откроява с това, че е изложил преди това на Карл Маркс трудовата теория на стойността, като се има предвид, че стойността на произведените стоки се определя от производствените разходи, сред които най-важно е количеството работа, предназначена за производството на казано добро. Смит е широко известен и с изложението си от гледна точка на добродетелите на свободната търговия, а също и на разделението на труда и специализацията в производствените вериги, обяснявайки как тази организация на ниво общество би довела до по-висока производителност и по-ефективна разпределение на наличните ресурси.
Второ, откриваме Дейвид Рикардо, британски икономист от 19-ти век, добре известен със своята работа Принципи на политическата икономия и данъчното облагане, както и неговите колекции от есета за функционирането на пазарите и международната търговия. Днес Рикардо е запомнен с теорията си за бизнес специализация, в която включва сравнително предимство. Тоест, Рикардо предложи всяка държава да произвежда минимален брой стоки, в които са специализирани, тъй като те са по-ефективни в производството си от останалите страни в околността, като по този начин всяка нация изнася по-ефективно стоките, които произвежда, и внася останалата част от необходимите стоки, като по този начин генерира стойност чрез международна търговия.
Джон Стюарт Мил е британски икономист и философ, много близък до утилитарните теории в икономиката и политическия либерализъм, с произведения от исторически престиж като За свободата. В икономиката Мил се откроява с подкрепата си за емпиризъм, свързан с икономическия утилитаризъм. Тоест, опитвайки се да максимизира полезността или благосъстоянието на обществото чрез прилагането на онези мерки, за които преди това е доказано, че работят на практика, като се изчислява споменатият ефект като цяло върху общото население, а не чрез ефектите върху индивида . Мил се откроява със своята теория за стойността на използването на стоките, като изчислява тяхната стойност въз основа на тяхната полезност (това е една от многото теории, които по-късно ще извлече австрийската теория за субективната стойност), и с изследването си за формирането на заплатите на свободен пазар.
Австрийско училище
Австрийското училище е началото на множество икономически концепции, приложени към маргинален анализ (пределна полезност, алтернативни разходи …), които структурират съвременната икономика. Двамата основни и преки ученици на основателя на Австрийската школа по икономика Карл Менгер бяха Фридрих фон Визер и Ойген Бьом-Баверк, защитници на теорията за субективната стойност и маргинализма. Това училище продължава да се развива в Австрия през междувоенния период чрез фигурите на Лудвиг фон Мизес и Фридрих А. фон Хайек. Цяла поредица от автори, които съставят паметта на австрийското училище днес, бяха гореспоменатите Карл Менгер и Фридрих фон Визер, с изключение на някои по-малко известни автори като Оскар Моргенштерн, Ханс Майер, Робърт Майер …
Често принудителната емиграция на тези икономисти през 30-те години на миналия век поради нацисткия антисемитизъм, опустошаващ Австрия (особено след 1938 г.) не означава смъртта на тяхната академична традиция. По-специално, пристигането в Съединените щати на Мизес и Хайек породи след Втората световна война ново поколение автори, вдъхновени от австрийския анализ, главно Кирзнер и Ротбард, които след това добавиха зърното си към Австрийско училище.
Днес най-известните автори на австрийската школа са Фридрих фон Хайек и Лудвиг фон Мизес.
Фридрих Хайек работи предимно върху изучаването на бизнес цикли, излагайки важността на информацията на пазарите и показвайки как либералните общества могат да просперират без централно планиране.
През 1931 г., след интелектуално обучение във Виена под ръководството на Фридрих фон Визер, той започва да преподава в Лондонското училище по икономика. По време на войната той пише голямата си критика на тоталитаризма: Пътят на крепостничеството.
Хайек заключава в Калифорниямина на робство че централното планиране е непрактично. Икономическата информация, която централното планиране изисква, е разпръсната из цялата икономика само частична и краткотрайна. Цялостната информация и знания за нея са извън обсега на един мъж; той обаче формира основата на личното планиране на милиони хора, докато пазарът координира действията.
През 1950 г. Хайек се премества в Чикагския университет, където работи върху очертаването на границите на научния метод за разбиране на обществото и развива своя идеал за това как човешките институции се развиват естествено, без да е необходимо централно планиране.
Идеята на Хайек, според която либералното правителство трябва да спазва законите на справедливостта, чрез силна и стабилна върховенство на закона, но без да ръководи авторитетно обществото, е обобщена в Основите на свободата. Хайек описа тази идея само с три думи: Закон, Законодателство и Свобода.
От друга страна, Лудвиг фон Мизес се присъединява към австрийското училище след четене Принципи на икономиката на Менгер. На семинарите на Böhm-Bawerk във Виена той се интересува от паричната теория. През 1912 г., само на 31 години, той публикува Теория на парите и кредита в който той прилага анализа на пределната полезност към средствата за размяна.
Мизес служи като главен икономист във Виенската търговска камара и от 1913 до 1934 г. организира частни семинари в университета. Твоята книга Социализъмот 1922 г. заявява, че без ефективна ценова система социалистическите общества никога не биха могли да разработят ефикасно и рационално икономическо изчисление, което е представено по-кондензирано в неговия доклад Невъзможността за икономическа калкулация в социализма.
След идването на власт на Хитлер Мизес се установява в Швейцария, а след това и в САЩ. Там той пише Човешко действие, публикувана през 1949 г., книга, в която той обяснява икономиката като дедуктивна, а не прогнозна наука.
Чикагско училище
Чикагското училище започва като мисловен поток в защита на свободния пазар, през втората половина на 20 век. Чикагското училище се противопостави на кейнсианската икономическа теория и експанзионистичната фискална политика. Те са една от основните школи на икономическата мисъл, оформена в рамките на концепцията за "неокласическа икономика", подчертавайки фигурата на homo Economicus, типична за рационалистичната теория по отношение на потребителските очаквания и поведение. Чикагското училище е основано от Джордж Стиглер, получавайки Нобелова награда през 1982 година.
Само 6 години по-рано Милтън Фридман, един от водещите икономисти на австрийското училище, получи Нобелова награда, известна със своите изследвания по парична теория и връзките между растежа на паричното предлагане, икономическия растеж и основната инфлация. Едно от най-забележителните му творби е Парична история на Съединените щати, което той е написал с Анна Шварц.
Нов либерализъм ли е неолиберализмът?
През последните години често се чува терминът неолиберал, за да се опише някой, близък до описаните по-рано идеи за либерализация на пазара и минимална намеса на държавата в икономиката. Но откъде идва терминът "неолиберализъм?"
Терминът неолиберализъм е въведен за първи път през 1938 г. от руския академик Александър Рюстов през 1938 г., опитвайки се да опише социално-икономическа теория, която представлява трети път между капитализма и социализма, като по този начин се прави препратка към един вид социална демокрация, като по този начин опитвайки се да го разграничи от класическия либерализъм или теориите на laissez faire. По същия начин идеологията, която най-много прилича на онова, което Рюстов е споменавал преди 81 години, би била социалната пазарна икономика, известна днес като социална демокрация, както вече разкрихме.
Ако се обърнем към трудовете на който и да е класически либерален или либертариански икономист, от тези, описани по-рано, ще видим, че те никога не са използвали този термин, за да се отнасят до своята идеология или икономическите си предложения.
През последното десетилетие терминът "неолиберализъм" има унизителен характер и той се използва почти изключително от икономисти, които са по-интервенционисти или близки до пазарния социализъм, като Пол Кругман или Джоузеф Стиглиц.Все пак това все още не е термин, приет от основните либерални икономисти, които предпочитат да се наричат „либерали“, „либертарианци“ (с дължимата диференциация, която това предполага) или „капиталисти“.
По този начин, отвъд ценностните преценки, които биха наклонили равновесието върху най-доброто или най-лошото от настоящото, отвъд идеологията кой предава термина и дори игнорира произхода на кой го е измислил, ако стриктно се придържаме към идеята, под която терминът неолиберализъм е роден, можем спокойно да кажем, че концепцията за неолиберализъм е по-близо до социалдемокрацията, отколкото до либерализма. Което не е нито добро, нито лошо, по-добро или по-лошо, просто това е, което знанията за историята диктуват.
Статия, написана от Алваро Мартин. (@alvaromartinbcs)