Социалният договор е теория, разработена от Русо, която се отнася до ангажимента, придобит от гражданин с държавата, когато е интегриран в общество, което е под управлението на последната. Ангажиментът, символично, Русо го представя с договор.
Следователно социалният договор се отнася до символичния договор, който е сключен между гражданин и държава. И е, че когато човек принадлежи към определено общество, той се ангажира с редица задължения, които по същия начин дават някои права. Тези задължения и права, които гражданинът придобива, когато се присъедини към обществото, е това, което философът нарича социален договор.
Трябва да се отбележи, че този договор се подписва от гражданина имплицитно, когато той се присъедини към компания. Няма договор като такъв, но в този случай той е символично представен като вид договор, тъй като е споразумение между гражданите и държавата. Това не означава, че когато човек се роди, трябва да подпише договор, за да се присъедини към определено общество.
Общественият договор Това е творба на философа Жан-Жак Русо, чийто живот се развива през 18 век. Но със същия въпрос преди са се занимавали английските философи Томас Хобс и Джон Лок. Централната тема на този въпрос е: Как човек излиза от това да бъде в природно състояние, където свободата, на която се радва, е максимална; да се формира общество, оглавявано и ръководено от държавата, където свободата е ограничена и в която тя е в услуга на деспота?
Хобс и общественият договор
Хобс е философ, чиято работа и мисъл се развиват през седемнадесети век. Той е първият съвременен автор, който се занимава с въпроса за обществения договор. Той също така се счита за теоретик на абсолютизма, той защитава необходимостта да се предаде част от свободата на по-висша единица, която да гарантира безопасността на своите граждани. Тази визия е повлияна от периода на гражданска война, през който той е трябвало да живее.
За Хобс човекът е зло, егоистично и независимо същество. Но страхът ги кара да се обединят в обществото. Въпреки това, състоянието на природата е синоним на състояние на война, при което борбата за интереси между индивидите води до постоянно напрежение и конфликт. Човекът в тази ситуация осъзнава чрез разума, че не може да оцелее в постоянно военно състояние, но трябва да установи общи правила.
Но тъй като нищо не гарантира спазването на тези закони, те обмислят необходимостта да се създаде по-голямо образувание, достатъчно мощно, за да покори онези, които нарушават договорената сигурност. Така се създава държавата, хората се отказват от част от своята воля и суверенитет, за да може тя да защити цялото. Хобс също така установява, по време на своята работа, границите, които държавата трябва да има, както и правата и задълженията на отделните лица.
Лок и социалният договор
Лок, английски философ, чиято работа той развива през седемнадесети век, също допринася за социалния пакт и създаването на държавата.
За автора, човекът, в природното състояние разкрива истинската си същност, това е свобода, равенство и рационалност. Противно на това, което Хобс е имал, Лок потвърждава, че в природното състояние не е имало постоянна война, но че хората си сътрудничат мирно. Това е така, защото естественият закон (възстановяване на вредата) възпира човека от злото.
Причината, поради която човекът се превърна в общество, беше да защитава естествения закон, да запазва частната собственост, резултата от труда и произтичащите от него конфликти. Но за разлика от Хобс, държавата като гарант за защита на естественото право няма абсолютна власт, нейната функция трябва да бъде изключително да защитава правата и свободите на всеки човек. По тази причина авторът развива идеята за разделението на властите.
Русо и общественият договор
Русо, швейцарският мислител, вдъхновил Френската революция, не само размишлява върху обществения договор, но и написа цялостно произведение, състоящо се от четири книги. В него той дава своето виждане за това как човекът е преминал от природното състояние, в което се е радвал на свобода, до покоряването му под тиранични режими, потискащи всякакви права. Той също така установява каква трябва да бъде държавата, както и всички основни въпроси относно правата и задълженията.
За автора човекът никога не е живял в природното състояние, но в този хипотетичен сценарий може да се извлече неговата същност, като човекът е добро и щастливо същество. Именно в обществото той се превръща в зло и нещастно същество. Също така естественият човек се характеризира с това, че е ирационален, асоциален, свободен и равен на останалите. Причината, поради която трябваше да се обединят и да създадат партньорства, беше недостигът; причинени от природни бедствия и прираст на населението.
Веднъж обединени в обществото, заможните и привилегировани мъже са тези, които приемат закони и действат в полза на увеличаването и запазването на материалните различия между хората. Той също така установява, че народният суверенитет е върховната ценност и нищо не може да му противоречи. Това спазване на общата воля е причината за тираниите, упражнявани от масите срещу индивиди и малцинства.
