Терминът просветен деспотизъм се отнася до политически модел, при който през втората половина на 18 век принципите на Стария режим, базиран на абсолютна монархия, се сближават с някои идеи от Просвещението, като вярата в разума като двигател на обществата . Този модел се разпространява в цяла Европа, като основната честота е в Русия, Австрия, Прусия, Испания или Франция.
Характеристика на просветения деспотизъм
Просветената деспотия събра същността на Стария режим: абсолютната монархия. При тази политическа система монархът държеше абсолютния суверенитет на държавата. По този начин няма конституции, правата са грации, дадени от суверените, които не намират ограничения за упражняването на властта, което е абсолютно и неделимо.
Просветеният деспотизъм обаче оценява интереса към провеждане на реформи по начина, определен от просветените философи. Беше приета идеята, че човешкият разум е ключов елемент за социалното, културното и икономическото развитие. Освен това се твърди, че рационалността е в основата на решенията, взети от хората. Това породи известно желание за идеалите за прогрес, реформи и филантропия, които нарушиха, макар и не напълно, принципите на средновековната традиция, като например, че властта на монарха имаше абсолютен произход. Изправен пред това, идеята беше установена въз основа на концепциите за Хобс, че между суверена и хората е имало договор социална, която трябваше да бъде изпълнена от всички страни.
Следователно, просветеният деспотизъм не означава никакъв вид революция или изменение на обществено-политическия ред. По-скоро трябва да се разбира като провеждане на поредица от реформи, които, спокойно и отгоре, чрез поемане на част от постулатите на Просвещението, с цел постигане на определено социално, икономическо и културно развитие. Всъщност изразът, който най-добре определя просветления деспотизъм, е: „Всичко за хората, но без хората“.
Икономика и просветен деспотизъм
През втората половина на 18-ти век някои европейски държави изпитваха трудна икономическа ситуация. The икономическа рецесия той засили социалните конфликти, което беше почва за насилствени бунтове и въстания. Изправени пред конфликтна панорама, някои европейски монарси решиха да приложат реформи, насочени към подобряване на жизнения стандарт на хората, наричани ощеТрето име.
Сред просветените монарси беше насадена идеята за модернизиране на техните държави, също от икономическа и социална гледна точка. финанси. По този начин бяха въведени мерки за развитие на селското стопанство, Търговия и промишленост.
Физиокрация и laissez faire
Сред основните идеи, които започнаха да се коват, се откроява тази за свободната търговия със силна тенденция към свободна търговия. Това беше въплътено в сегашната, известна като физиокрация, която беше противопоставена на тезата за меркантилизма, която предвиждаше важна роля на държавата в икономиката.
Учението за физиокрацията може да бъде обобщено с израза laissez faire. Тази дума, физиокрация, идва от гръцки и нейното значение е „управление на природата“. Следователно физиократите посочват, че човешките закони и следователно икономическите закони трябва да бъдат в хармония със законите на природата. От това следва, че селското стопанство е основата на силна икономика и че в първичен сектор природата позволи на получения продукт да надхвърли вложените суровини, което в крайна сметка би генерирало икономически излишък. За физиократите други дейности, като производство или търговия, бяха на заден план.
Във връзка със свободата, която трябва да управлява икономическото функциониране, физиократите бяха подозрителни към всякакъв вид намеса, както от посредници в производствените и дистрибуторските процеси, така и от държавата, особено от държавния контрол: монополи или данъци, наред с други. За физиократите беше съществен елемент да разработят макроикономически стратегии по такъв начин, че да генерират последователен ред не само в икономическата сфера, но и в социалната и политическата сфера. За защитниците на тази теория икономическото развитие и социалното развитие бяха абсолютно неразривни елементи.
Физиокрацията и просветеният деспотизъм пиеха от оптимистична визия за човешкото същество и твърда вяра в човешкия разум и в неудържим и неоспорим напредък, който никога няма да обърне своя поход към все по-добро общество.