Хуан де Мариана е богослов и историк, член на Обществото на Исус. Той е живял между 16 и 17 век, в средата на испанския Златен век. Преподаването беше истинското му призвание, на което той се посвети тяло и душа във Франция, Италия и Испания.
Неговият характер и честност го накараха да запази компрометирани философски и политически позиции, тъй като той постави под въпрос божествения произход на властта и икономическата политика на момента. Интелектуалният му престиж и многобройните му контакти обаче му позволиха да преодолее трудностите.
Хуан де Мариана е роден в Талавера де ла Рейна през 1536 г. Той е син на декан на този град. Скромен и незаконен произход, който ще отбележи живота му. На седемнадесет години той отива в Алкала де Енарес, за да учи изкуства и теология. В тази среда той получава влиянието на Ренесансовия хуманизъм. Там той влиза в Обществото на Исус, възпитавано от Сан Франциско де Борха, докато изповядва през 1554 г.
От Алкала се премества в йезуитския колеж в Рим, за да завърши свещеническото си обучение. От 1561 г. той работи като учител и се откроява с интелектуалните си способности и ораторското си майсторство. С огорчено здраве той заминава за Лорето и Месина, където продължава да преподава. През 1569 г. е изпратен в колеж Клермон в Париж, където получава докторска степен и се посвещава на преподаването на томистката теология.
По време на престоя си във Франция, през 1572 г., той преживява важен исторически епизод, който го шокира: клането на Свети Вартоломей. Това събитие означава масово убийство на хугенотите, калвинистка християнска тенденция, обявена за ерес, в рамките на религиозните войни във Франция от 16 век.
След този епизод той поиска да се върне в Испания, като посочи здравни причини, молба, която беше удовлетворена през 1574 г. Той се установи в йезуитски манастир в Толедо, градът, в който се посвети.
на свещеническото служение и да пише поръчани произведения. В продължение на десетилетие той провежда мълчалива разследваща работа по многобройни исторически, политически и икономически въпроси, по която едва петнайсет години по-късно публикува нищо. Работа, която той направи съвместима с упражняването на свещеничеството.
Опрощаването на кралската Библия
Четири години след завръщането си в Испания му е възложено да докладва за възможната хетеродоксия на кралската Библия. Тази полиглот работа е публикувана между 1568 и 1572 г. от хуманиста Бенито Ариас Монтано, във фламандския град Антверпен.
След две години усилено проучване, де Мариана издава благоприятен доклад, като по този начин го освобождава от подобно обвинение. Въпреки че изненада мнозина, това решение може да бъде свързано с въздействието, причинено от клането на френски хугеноти. Аргументиращата способност и дълбоките познания, които той демонстрира в тази работа, му спечелиха общо уважение.
От този момент той се отдаде на херкулесовата задача да напише своята Historiae de rebus Hispaniae, чието публикуване започва през 1592 г. През 1601 г. е публикуван негов собствен превод на кастилски език, със заглавие „Обща история на Испания“. Творбата обхваща периода между античността до смъртта на Фердинанд Католик (1516).
И накрая, през 1624 г., на осемдесет и седем години, смъртта го достига в Толедо. Смъртта му дойде, докато работеше върху някои Scholia към Стария и Новия завет, произведение на библейската екзегеза, което се основава на текста на Вулгата.
Мисъл за Хуан де Мариана
Хуан де Мариана се интересуваше от много разнообразни теми, но във всички тях той показа силна етична ангажираност и дълбоки познания. Той се занимаваше с богословски, исторически, политически и икономически въпроси.
Гражданското общество като източник на легитимация на властта
На De rege et regis institutione, През 1599 г. той представи основните оси за образованието на княза. Тази работа е резултат от тяхното приятелство Лоайса, която пое отговорността да възпитава бъдещия крал.
За разлика от Макиавели или Бодино, той защитава необходимостта от установяване на ясни граници на политическата власт. Тази позиция се основава на артистотеликотомистката традиция, според която обществото е преди политическата власт. Следователно той потвърди, че обществото има право да възстанови първоначалните си права, ако правителството не му е от полза.
Освен това той развива доктрината за тиранията, приета сред схоластичните автори, и теоретизира за правото да убива тиранин.
Критика към паричната политика и инфлацията
През 1609 г. публикува Септември трактат, където представи своите идеи за паричната политика. В четвъртата част, От Monetae mutatione (Относно промяната на валутата), той се обяви срещу паричната политика, следвана от Испанската монархия, която имаше за цел
финансира нарастващите разходи, направени от държавата, като тези, причинени от постоянните войни, в които тя участва. Това се основаваше на намаляване на количеството метал в монетите, което доведе до обезценяването им. Според Хуан де Мариана всичко това означавало да подложи хората на мащабен грабеж.
С публикуването на произведението, на 73-годишна възраст, отец Мариана е осъден и заключен. Самият крал и неговият валиден херцог на Лерма насърчават този процес. В процеса той трябваше да се защити срещу четиринадесетте престъпления, приписани му от прокурора Гил де Мота. Дълбокото му чувство за справедливост го караше да не се отказва, въпреки сериозните обвинения, отправени към него. Накрая Хуан де Мариана беше освободен, без въпреки това да е известна резолюция в това отношение.
