Училището в Саламанка беше икономическа школа на мисълта в различни области, настъпили през Ренесанса на ХVІ век, чрез група богослови и юристи, концентрирани главно в университета в Саламанка.
Те са добре известни със своята либерална икономическа мисъл и със своите изследвания върху икономическите проблеми, породени в Испания след откриването на Америка. Като част от схоластиката те се считат за основатели на научната икономика. Наред с много други неща те поставят основите на количествената теория на парите.
Училището в Саламанка имаше следните основни показатели:
- Франсиско де Витория
- Томас де Меркадо
- Доминго де Сото
- Луис де Молина
- Хуан де Мариана
- Мартин де Аспилукета.
Това училище беше продължението на схоластичните подходи на Ренесансова Европа - в която Църквата загуби голяма част от своето културно влияние - където преобладаваше да се увеличи богатството на държавите. Сред историците няма единодушие дали групирането на всички испански схоластични мислители под егидата на Училището в Саламанка е правилно, въпреки че е вярно, те са били повлияни от това училище и неговите мислители, което не е погрешна квалификация.
Икономическа мисъл на училището в Саламанка
Първата концепция, която беше защитена в училището в Саламанка, беше тази за частната собственост; Групата богослови - следвайки пътя, който Тома Аквински вече е маркирал преди векове - смята, че частната собственост е много необходима за развитието на търговията и следователно има напълно законна функция. По този начин Доминго де Сото потвърждава, че тази частна собственост е от основно значение за насърчаване на мира, но недостатъчна за изкореняване на всички злини на обществото предвид греховната и вродена способност на човека. В допълнение към частната собственост те защитаваха въпроси, които са валидни и до днес, като конкуренцията, икономическата свобода и динамичния характер на пазарите.
От друга страна, срещата с Новия свят беше причината за инфлацията и глада в Испания. С други думи, пристигането на изобилие от злато и сребро накара страната да потъне в сериозни условия на бедност. В този смисъл, Мартин де Аспилукета е този, който за първи път в историята анализира количеството пари, което съществува в дадена икономика спрямо нивото на цените. Свещеникът изрази някои много често срещани термини за настоящата икономика, но при които на тази дата все още никой не беше забелязал: изобилието от пари генерира инфлация в цените, факт, който има много отрицателно въздействие върху обществото.
Влияние на училището в Саламанка
С течение на времето влиянието на училището в Саламанка се прехвърля в Италия, Португалия и Холандия; Членовете му обаче стават все по-отдалечени, като категорично подкрепят забраната за заеми с лихва - тенденция, която Тома Аквински вече е започнал - вярвайки, че това е неморална практика. В допълнение, те отказаха да приемат новите икономически маржове, наложени от меркантилизма - тъй като търговският баланс - техните подходи бяха напълно неизползвани, за да изчезнат в началото на XVII век.
Векове по-късно, въпреки че няма пряка връзка помежду им, австрийското училище е спасило и подчертало своите либерални принципи.
Много икономисти дори твърдят, че авторите на училището в Саламанка биха били достойни за квалификацията на основатели на научната икономика.
Някои напреднали в икономиката
Azpilcueta и Tomás de Mercado бяха предшествениците на количествената теория на парите, в която паричната маса, умножена по скоростта на циркулация, е равна на националния продукт, умножен по нивото на цените:
M * V = P * Y
Ъглово уравнение в съвременната икономика. По същия начин теологът потвърди, че в условията на равенство настоящите блага винаги се оценяват повече от бъдещите блага. Или, което се равнява на едно и също нещо, той изложи за първи път концепцията за вечното предпочитание на парите; основна идея за австрийското училище от 20-ти век, като следователно Azpilcueta е един от неговите пионери.
Друг от големите представители на училището в Саламанка беше Хуан де Мариана, който имаше принципи на икономическа свобода, които все още са много актуални. По това време самият Фелипе III унищожава повечето си книги, мислейки, че атакуват фигурата му. Той беше описан като агитатор в подкрепа на бедните.
