Диалектиката е аргументираща техника, чрез която истината се търси чрез проява на противоречия в аргументите, изложени от противника.
Етимологично думата идва от гръцкия dialectikós и се превежда чрез разговор. Обикновено се разбира терминът techne, който се превежда от техника или изкуство. По този начин това буквално би означавало изкуството на разговора.
Но не бива да се бърка с реторика, чието значение беше да се използват всички комуникационни техники в полза на убеждаването. Значението на диалектиката по-скоро се отнася до изложението и борбата на аргументите, представени в разговор или дискусия. Поради тази причина, когато разговорно чуваме "диалектическа битка", това се отнася за "борбата", произтичаща от аргументация и контрааргументи в дебата или дискусията между двама или повече души. Например в телевизионен дебат.
Диалектика във философията
Сега другият релевантен денотат на диалектиката, но който дължи значението си на предишния, е този, приложен във философията. От Хераклит до Маркс, през Платон, Хегел и други автори, те са използвали диалектиката по един или друг начин. Платон го използва като метод за достигане до истинско знание, вместо Карл Маркс, за да обясни историческата еволюция на човека. Като общо определение диалектиката приема, че противоречията и конфронтациите не блокират, а енергизират. Поради тази причина беше удобно предварително да се изложи произходът на думата и използването й в реториката, за да се разбере, че нейната същност е противоречието като метод.
Платон
Платон твърди, че писането не е най-подходящото средство за стимулиране на знанието. Той установява, че написаните текстове не са нищо повече от обикновени напомняния и че те се дължат на опита, изживян от автора, като по този начин придават същите характеристики на приемника. От друга страна, предаването на мъдростта устно представлява автентичния път към истинското знание. Защото Платон установи, че то идва отвътре на човека, от неговата душа. Писането не е притежавало тази способност и освен това е забравено.
Ето защо творбите на Платон са представени под формата на диалози, тъй като чрез диалектиката и формулирането на въпроси се достига до истинско знание. По този начин напускайки разумния свят и преминавайки към света на идеите. Освен това всеки от етапите на философа щеше да бъде добре маркиран, като по този начин щеше да може да разграничи различните етапи, през които преминава неговата диалектика.
Хегеловска диалектика
Хегел установява и диалектиката като метод за анализ на реалността. Хегеловата диалектика преминава през формулирането на три фази.
- Теза: Тя се основава на развитието на идея в определена област.
- Антитеза: Това е отричането на тезата. Защото когато това се развие, тезата срещу него винаги ще възниква, отричайки първоначалната.
- Синтез: Противоречието се преодолява с нова подсилена теза. Това е по-солидно, тъй като е взело предвид при формулирането си противоречията, направени от антитезата. Това не означава, че с течение на времето могат да се появят нови антитези. Следователно това е кръгов процес.
Това е причината, поради която се казва, че диалектиката не блокира, а по-скоро енергизира, генерирайки нови знания. Противоречията биха послужили за подсилване на тезата или за появата на съвсем нова, ако предишната беше напълно неуспешна. Следователно, оборотността е съществена характеристика на научния метод.
Много прост пример за разбиране на динамиката на хегеловата диалектика:
- Теза: Всички птици летят.
- Антитеза: Има птици, които не могат да летят.
- Синтез: Повечето птици могат да летят, но има изключения като пингвини или пилета, заедно с други видове, които не могат.
Марксистка диалектика
Карл Маркс превърна диалектиката в научен метод за обяснение на еволюцията на обществото и връзката му с природата. По-късно този метод е наречен от Енгелс като „исторически материализъм“. Тази теория на Маркс потвърждава, че социалният конфликт е елементът, благодарение на който се развива обществото.
Имаше първи момент в примитивното общество, в който човекът не беше отчужден и беше господар на себе си и своята воля. А факторът, с който човекът напредваше, беше работата. С работата си той създава нови форми и условия на живот. Човешкото същество, бидейки социално същество, е групирано в малки общества и социалното разделение на труда започва да възниква. Формата на препитание става бартер. Така до този момент човек живее в хармония и е господар на своята воля, тъй като в малкото общество, в което живее, всичко е споделено и всеки е част от продукцията.
Този сценарий завършва с появата на пазари, мъжете започват да трупат стоки и да ги продават на изкуствени цени, нарушавайки хармонията на първобитното общество. Оттук нататък историята претърпява множество промени в сценариите, при които модернизацията на обществото става все по-напреднала, което води до по-голямо отчуждаване и на хората. Това е достигнало своя най-голям израз със съвременния капитализъм и това ще бъде комунизмът, тоест последният сценарий, този, който скъсва с тази динамика и освобождава човешкото същество от робството, подложено на комерсиализма.
Двигателят, който движи тази социална еволюция, е класовата борба, тук е диалектическият компонент. Историята на човешкото същество е борбата между собствениците на средствата за производство и работниците, чиято единствена сила е тяхната работа. По този начин това противоречие не парализира историята, а по-скоро, както би казал Хераклит, я зарежда с енергия. Революцията, според Маркс, ще бъде отговорна за ускоряването на тази неудържима промяна.