Макс Вебер е смятан за една от големите интелектуални фигури от 19 и 20 век. Той поддържаше непрекъснато любопитство към различни дисциплини, като право, икономика и история. Неговата академична и интелектуална траектория го поставят като един от бащите на социологията. Една от целите му беше да открие какви са културните условия, които позволяват развитието на капитализма. Днес неговото мислене продължава да влияе на множество дисциплини.
Макс Вебер е роден в Ерфурт, град в германската провинция Тюрингия, през 1864 г. в богато буржоазно семейство. От детството си е имал връзка с политиката, тъй като баща му е бил член на германския парламент. Поради тази причина той често се срещал в собствения си дом с най-влиятелните фигури на германската интелигенция по онова време.
Между правото, историята и икономиката
Макс Вебер се записва в Юридическия факултет и учи в градовете Хайделберг, Берлин и Гьотинген. Голямата му страст обаче винаги беше история, предмет, който той култивираше паралелно. Той също се интересува от икономика, философия и политика.
Докато работи върху дисертацията си, интересът му към съвременната социална политика нараства. В резултат на този интерес през 1888 г. той се присъединява към Професионалната асоциация на германските икономисти. Тази организация е пионер в използването на широкомащабни статистически изследвания в икономическия анализ.
И накрая, през 1889 г. той докторат в Берлинския университет. Неговата дисертация е озаглавена „Развитието на принципа на солидарност и специалните активи на отворената търговска компания на семейни и бизнес общности в италианските градове“.
През 1890 г. той извършва работа по т. Нар. „Полски въпрос“. Целта беше да се анализира движението на чуждестранни работници в провинцията на Източна Германия. Явление, което се случи по същото време, когато местните земеделски работници се преместиха в градовете. Това изследване беше оценено като едно от големите произведения на емпиричните изследвания.
В разгара на кариерата си, през 1897 г., след като е получил катедра по политическа икономия в два германски университета (Фрайбург и Хайделберг), той е бил засегнат от сериозна депресия поради смъртта на баща си. Със съпругата си той предприема множество пътувания из цяла Европа. До 1902 г. той не е в състояние да възобнови своята интелектуална и преподавателска дейност. През този период той пише някои есета по методологията на историко-социалните науки. За тях той се смята за един от основателите на социологията.
От воюването до Ваймарската република
В началото на Първата световна война Макс Вебер приема аргументите, за да оправдае участието на Германия в конфликта. Всъщност той е бил директор на военните болници в Хайделберг. С развитието на войната обаче той в крайна сметка прегърна пацифистките тези. Когато конфликтът приключи, той се върна към преподаването с катедра по икономика, първо във Виена, а по-късно в Мюнхен. В столицата на Бавария той ръководи първия университетски институт по социология в Германия. Той също така изигра важна роля, допринасяйки за написването на новата конституция на страната. От него ще се роди така наречената Ваймарска република.
През 1920 г. той изведнъж умира в Мюнхен. Следователно работата му е недовършена Икономика и общество, която беше събрана и публикувана посмъртно години по-късно.
Мисълта за Макс Вебер
Макс Вебер е един от големите интелектуалци на съвременната епоха. Неговите трудове и неговата мисъл са повлияли на всички клонове на социалните науки.
Характеристиките на социалните науки
За Вебер социалните науки като цяло имат характеристики, които ги отличават от другите области на изследване. На първо място, неговият обект. Той твърди, че те не се занимават с явления, регулирани от универсален закон (например Закона за гравитацията), но че фактите, изучавани от социалните науки, се характеризират с това, че са надарени с неповторима особеност.
Второ, той посочва, че областите на обучение в социалните науки се създават и определят по волята на изследователя. По този начин те винаги се влияят от определени субективни принципи, ценности или интереси.
За всичко това той потвърждава, че социалните науки никога няма да могат да разберат съвкупността от историко-социалната реалност.
Протестантската етика и духът на капитализма
Методологичното изследване, проведено от Вебер, намери конкретно приложение в една от основните му трудове: „Протестантската етика и духът на капитализма“. Това произведение е публикувано като сборник с есета между 1904 и 1905 г. По-късно ще бъде съставено във формат книга. За тези есета Макс Вебер е смятан за „Маркс на буржоазията“. Със сънародника си той споделя мнението, че капитализмът е доминиращият аспект на съвременната цивилизация. Разликите между тези двама големи мислители обаче са безкрайни.
Вебер искаше да анализира културните условия, които позволиха развитието на капитализма. Според него той подчерта, че капитализмът се развива там, където постигането на богатство се счита за морален дълг. Тази етична концепция се ражда с религиозните реформи от 16 век. И по-конкретно в икономическата етика на калвинисткия протестантизъм, който Вебер свързва с икономическото и гражданското развитие на обществата, в които реформата е триумфирала, като Холандия и Англия. Следователно протестантската реформа е тази, която позволи необходимите културни условия, които позволиха развитието на капитализма.
Тази етична позиция е несъвместима с традиционния манталитет на средновековното католическо християнство. Напротив, догмата изискваше всеки индивид да печели само това, което е необходимо, за да оцелее. Вместо това опитът да се постигне повече богатство или притежания от необходимото се счита за грях.
Предопределеност, етика и богатство
За разлика от католиците, за калвинистите богатството зависи от божественото предопределение, на което всеки човек е подложен от раждането си.
Ако всичко беше предопределено, натрупването на богатство не беше нищо повече от въплъщение на божествената воля. Това от своя страна беше знак, че обогатеният човек е бил благословен от Божията благодат. Това имаше други важни лични етични последици, като например, че това богатство не трябва да се използва за лукс или лично удоволствие, а трябва да служи за увеличаване на собственото богатство. Това обяснява, според Вебер, типичната примирена и изненадваща поява на пуританите. Тъй като дори тези, които притежаваха богатство, трябваше да продължат да работят и да поддържат строг живот, за по-голяма слава на Бог.
Накратко, за Вебер всички типични аспекти на капиталистическия и буржоазен манталитет са натоварени с протестантско религиозно значение. Сред тях, трудолюбието, усърдието, отхвърлянето на лукса и възприемането на строг и методичен начин на живот.
